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| 龍樹與中後期中觀學 |  |
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| 中國佛學的現代詮釋 | |
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| 我的青春我的歌:回到「校園瘋」 | |
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| 我的青春我的歌:回到「校園瘋」我的青春我的歌:回到「校園瘋」
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| 商周至南北朝巫道仙神的轉化與分治(上/ 下) | |
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| 商周至南北朝巫道仙神的轉化與分治商周至南北朝巫道仙神的轉化與分治
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| 新修玄天上帝道典彙編(上/下) | |
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| 新修玄天上帝道典彙編新修玄天上帝道典彙編
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| 相忘‧江湖 | |
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| 本書收錄120首現代詩，創作期間跨越2019年至2020年。
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| 山水寺廟 | |
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| 山水,寺廟,中國台灣山水,寺廟,中國台灣
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| 佛教生死學 | |
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| 閭山普庵等道派源起及其對臺灣道教的影響 | |
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| 品鑒與借鑒：漢唐詩賦變動論述 | |
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| 品鑒與借鑒：漢唐詩賦變動論述品鑒與借鑒：漢唐詩賦變動論述
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| 漢學視野下之荀子思想研究論集 | |
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| 漢學視野下之荀子思想研究論集漢學視野下之荀子思想研究論集
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| 離散與回歸:王鼎鈞回憶錄的生命心史探究 | |
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| 王鼎鈞回憶錄的生命心史探究王鼎鈞回憶錄的生命心史探究
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| 自由與無為:論西漢初年的帝國體制與黃老思想 | |
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| 本書是透過出土文獻與文物，並結合史書與漢代初年思想家著作去研究「黃老治術」與「西漢初年的政治體制」
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| 回味歷史:中外歷史人物品評 | |
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| 這是一部富有強烈時代特色的關於中外歷史文化、政治經濟等若干題目的優秀著作。
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| 探尋戲曲古今之變 | |
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| 本書首先著眼於演出傳統，論述了戲曲在中國古代的發展、變化和傳承
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| 迷幻‧城市 | |
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| 本書收錄120首現代詩，創作期間是2019年冬季至2020年夏季
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| 中國美學史 | |
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| 大乘起信論與佛學中國化 | |
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| 表達的技術:語法十七講 | |
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| 道教全真科儀 | |
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| 宗經與權變:儒家經典及思想論叢 | |
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| 《宗經與權變 ─ 儒家經典及思想論叢》一書是作者在中文學界治學近12年來，所自撰自選15篇單篇學術論文的統整與集結。
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| 方以智禪學研究 | |
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| 方以智（1611－1671）是明末清初有多方面成就的傑出人物
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| 宋代吏治法研究 | |
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| 姜吉仲，1955年生於韓國全羅南道木浦市，歷史學博士，韓國國立慶尚大學歷史系教授。歷任該校國際地域研究院，人文學院院長、
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| 賦家與諍臣:唐宋賦學論集 | |
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| 本書論述主要鎖定唐代迄至北宋賦家的諷諭意識及其諍臣意識，乃至於具體以賦為諫的政治踐履
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| 《史記》「當代史意識」之研究 | |
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| 司馬遷不僅具有史學史意識，其關懷更往往以當代史為著眼。
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| 《周易》的生命關懷 : 乾宮篇 | |
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| 後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像
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| 《周易》的生命關懷 : 十二月卦篇 | |
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| 後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像
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| 煩惱與表識 : 東亞唯識哲學論集 | |
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| 《煩惱與表識：東亞唯識哲學論集》由七章組成，是2007-2013年間東亞有相唯識哲學研究的集刊，分別討論：
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| 全真七子修行之道 | |
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| 本書由馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通與孫不二之修道歷程、理論闡發與修仙證真三個面向
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| 美國歷史與族群文化散論 | |
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| 這是一部側重美國歷史與文化研究的學術新作。所論內容，盡管頭緒駁雜，卻精彩紛呈，令人讀後，如同在幽暗的深谷裡，聽到了足音，看到了光明。
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關於文津
